分類: 關心 第104期

　　驀然回首，進入護士行業已經來到第二十個年頭了！護士是一個需要全人投入的職事，不但需要思考敏捷的知性腦袋、敏銳人需要的眼睛、聆聽內心的耳朵、勤勞的巧手、行走飛快的雙腿，也需要一顆溫柔、真摰、願意憐憫人的心。總括來說，護士就是一個以愛去服侍的職事。

　　當初投身醫護界的心志，是源於人生中一個很沉重的傷痛經歷。在我初中時，最愛的父親患病，受盡病魔折磨，兩年後的一天，在毫無預兆的情況下，突然離世。至親的死亡對我是極大的打擊，也叫我感悟到日光之下的人生無常和虛空。當我看著愛父的軀體被火化的時候，我深深體會到，世人所追求的金錢、成就、權力統統都不再重要，人生之中唯有「生命」是最寶貴。於是，當時的我便立志從事醫護工作，一生以拯救生命為志業。

　　我深信神最認識我的特質和盛載力，護士是一個適合我的職分。作為護士，我能夠貼身的照顧、陪伴和關心病人，實踐救急扶危的初衷。回望這二十年來的職場生涯，在工作上的確勞心勞力，面對重種困難，難免會有疲倦灰心，但每當幫助到一個人解困，都會為我帶來一份深深的滿足感和喜樂，成為我堅持下去的動力。

　　當我們能帶著主的愛去服侍時，就是和主一起同工，將天國的愛和溫暖帶來人間。還記得當年在醫院工作，有一個腎病晚期的病人，他的雙腳又腫又乾，冰冷且發紫。當時由我負責照顧他，看著那近乎壞死的雙足，心中難過，祈禱求問主：「我可以為這個病人做些甚麼?」心中隨即有份感動：「不如開一盆暖水給你浸腳？」病人欣然接受，滿表感謝。當浸完的時候，我為他擦乾雙腳，當時我想起的是：「主耶穌不也為門徒洗腳嗎?」護士就是有這個特別的職分，可以走到最前線，學習像主的溫柔與謙卑，將愛化為行動去服侍人。

　　不要少看一個微細的舉動，醫護人員的一抹笑容、一聲問候、一個慈祥的眼神、一個善意的舉動、有聲無聲的禱告，都會成為病困者生命中的一點光。如德蘭修女所說：「我們無法在地上做大事，我們只能帶著大愛去做小事。」若是帶著愛去做，一個行動雖然微小，但卻能化為祝福，榮神益人。祝福大家常常活在主的愛中！

　　《長安的荔枝》是改編自同名小說的一齣國產電影，講述唐代一名只想清心服務百姓的九品小官吏，被奸人陷害要接受一個幾近無可能完成的任務：在三天之內把新鮮的荔枝送抵長安。劇情簡單直接，卻喚起在官場、職場，甚或牧場「打混」的人，倍感共鳴！

　　「你能不能變通點？」上級的訓斥。

　　「沒勝算的事情，還做它幹嘛？」朋友的勸阻。

　　「就算失敗，我也想知道，自己會倒在距離終點多遠的地方。」自我問責。

　　「他答應的事，都能做到。」家人的信任。

　　為著奉承天子，滿足一道隨口而出的皇諭，弄得朝野上下爾虞我詐、明爭暗鬥、濫權謀利、滿城風雨，倒頭來犧牲了百姓生計、生命財產、損耗國庫，百害而無一利。這位使者為了保命，屢敗屢試，竭盡所能，可是仍敵不過詭詐的人心，還險些性命不保。在江湖朋友捨命襄助下，死裡逃生，最終能如期完成這「不可能」的任務。

　　電影情節雖是虛構，卻照見現實中我們面對困境時的掙扎，有時候在現實生活裡，要分辨「又大又難的任務」與「無理的要求」，很不容易拿捏。感恩生命之主賜予我們的使命並非如此。主耶穌先以自己的生命完成了「他」來到世間的使命。後來給跟隨祂的門徒頒下大使命，「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施浸。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，正到世界的末了。」《聖經．馬太福音》28章19-20節

　　二十多年前，我帶著一顆「回歸吾土，服侍吾民」的心重返家園，參與醫院院牧及牧關教育服侍。在我來說，這個使命尚未完成，雖然途上確實出現過不少困難與挑戰，亦看見人生百態，但更多是見證著神的帶領、恩典與保守。要在醫院裡踐行天國在人間，活出福音的真、善、美與信、望、愛，這任務的確又大又難。只要是出自那位愛世人的神，在祂沒有難成的事，況且也不是由我獨自去完成，而是與神及與人一起同工。

　　不少人士為了追求健康，選擇無麩質飲食(Gluten-free Diet)，坊間亦有愈來愈多無麩質(Gluten-free)的食物，例如無麩質麵粉、餅乾小吃等等。麩質(Gluten)是一種存在於小麥、大麥和黑麥中的蛋白質，也是我們俗稱的「麵筋」，在烘焙過程中可以讓麵團具有彈性並維持形狀，像是我們常吃的麵包、麵條等，都是因為含有麩質而具有嚼勁。無麩質飲食即是避免進食含麩質的食物，例如小麥、大麥與黑麥等食物。無故戒食這些優質全穀類食品，長遠或會影響腸道與免疫系統健康。

　　乳糜瀉(Celiac disease)這個病需要透過抽血及醫生診斷才可以確定。乳糜瀉是一種遺傳性疾病，患者進食含麩質的食物後，會引發嚴重的生理反應，包括嚴重的腹瀉、腹脹、皮膚炎甚至是腹部痙攣、血便等腸道系統問題。患者進食麩質會造成小腸表面受損，影響吸收，導致營養不良、貧血。如果忽視，嚴重的有機會導致骨質疏鬆、不育等等。乳糜瀉並不能根治的，患者唯一可以做就是避免進食含麩質的食物。因此建議這些患者避免進食含有麩質的食品(如小麥、大麥和黑麥等等)，即是「無麩質飲食」(Gluten-free Diet)。

　　無麩質飲食對亞洲人來說並不難。我們一般常吃的米飯、米粉、米線、粉絲和糙米，就已經是不含麩質的澱粉主食。另外像是藜麥、蕎麥、其他非精緻穀物，或是蕃薯、薯仔、粟米等根莖類食物都是很好的無麩質主食代替品。除了主食之外，小食的選擇也可以改為以水果、栗子、果仁、乳酪取代含有麩質的蛋糕、麵包及餅乾，讓你進行無麩質飲食時仍有不少可選擇的小食。

　　雖然食品科學的技術上，能夠找到模仿麩質的方法，但不建議健康人士為了「保健」而改吃無麩質食物。小麥、大麥與黑麥都是優質的全穀類食品，無故戒吃，不單減少纖維素的攝取，小麥內含有的寡糖(例如果聚醣 Fructans)，也是腸道益生菌的食糧，若因戒吃麩質而減少攝取寡糖，可能令腸道益生菌明顯減少，長遠或會影響腸道與免疫系統的健康。健康人士進行無麩質飲食前，應先考慮其他可能出現的健康風險。

References:

1. Sharma, N., Bhatia, S., Chunduri, V., Kaur, S., Sharma, S., Kapoor, P., Kumari, A., Garg, M. (2020). Pathogenesis of Celiac Disease and Other Gluten Related Disorders in Wheat and Strategies for Mitigating Them. Frontiers in nutrition, 7, 6. https://doi.org/10.3389/fnut.2020.00006
2. Tye-Din, J. A., Galipeau, H. J., Agardh, D. (2018). Celiac Disease: A Review of Current Concepts in Pathogenesis, Prevention, and Novel Therapies. Frontiers in pediatrics, 6, 350. https://doi.org/10.3389/fped.2018.00350

　　隨著年齡增長，許多長者常面臨兩個看似不相關卻又密切相連的問題：便秘與口氣不佳。中醫認為，脾胃為後天之本，脾胃功能健全則氣血充盈，津液流暢；若腸胃失調，不僅排便困難，還可能導致濁氣上逆，形成口氣。

從中醫角度看便秘

　　便秘是指大便秘結不通、排便時間延長，或欲便而艱澀不暢的一種病證。《黃帝内經》云：「大腸者，傳導之官，變化出焉。」中醫理論認爲大腸的主要功能在於傳導糟粕，若傳導失常，便會出現便秘。

　　臨床上，患者常表現為大便次數減少，三五日甚至一周才排便一次；或雖有便意，但糞質乾硬難排。部分患者或伴隨頭暈頭痛、腹脹食欲差、心煩易怒，甚至因長期努掙(用力排便)而引起痔瘡或肛裂。

　　老年人便秘常見原因包括年老腎精不足，津液不生，腸道乾澀；脾胃運化失常，糟粕停滯；氣虛腸道蠕動無力；血虛腸燥不潤；久坐少動，腸肌張力下降，傳導無力；憂思鬱結，氣機不暢，腑氣阻滯。另外，也可因長期服用某些藥物，或因緊張焦慮，引起便秘。按著不同的致病原因，分別採用不同的治療方法。

生活習慣的調整

　　要改善便秘與口氣，可以從以下生活作息與飲食習慣作出調整：

1. 規律作息：保持固定時間睡眠與起居，避免熬夜。
2. 定時定量：三餐均衡，避免暴飲暴食或過度依賴宵夜。
3. 細嚼慢嚥：食物充分咀嚼，利於脾胃消化。
4. 適度運動：快走、伸展、腰部運動，促進腸道蠕動。
5. 養成排便習慣：每日早晨固定時間如廁，形成生物鐘。
6. 充足水分：補充足夠水分，幫助糞便軟化。
7. 多吃高纖、雜糧：膳食纖維能促進腸蠕動，增加腸道刺激，有利排便。
8. 節制煙酒辛辣：煙酒辛辣損傷胃粘膜，促胃酸分泌。

食療推介

　　以下為大家介紹三個改善排便的食療方：

1. 牛蒡茶

• 功效：清熱解毒、通便養顏、降壓降脂
• 組成：乾牛蒡三錢
• 製法：將乾牛蒡清洗，用沸水250cc 沖泡
• 性質：寒
• 註：體質虛寒不宜。

2. 核桃腰果黑芝麻黑豆漿

• 功效：補腎潤腸、健腦壯骨
• 組成：核桃三錢、腰果三錢、黑豆三錢、黑芝麻一錢
• 製法：核桃、腰果、黑芝麻洗淨，黑豆洗淨浸發去皮，將所有材料加適量清水煮20分鐘，然後放入攪拌機内磨成漿狀即成
• 性質：平
• 註：腰果性味甘平，具有潤腸通便、補益虛弱的功效。用腰果煲湯風味近似肉香，加入素湯不僅增添美味，亦能釋放植物油脂，提升潤腸效果。

3. 豆漿奇亞籽燕麥粥

• 功效：補益脾腎、潤腸抗老、調節三高
• 組成：豆漿250cc、燕麥片一兩、奇亞籽一茶匙
• 製法：將豆漿、燕麥片煮成粥狀，加入奇亞籽拌勻並浸泡15-20分鐘即成
• 性質：平
• 註：
  可適量加入西梅乾食用。其膳食纖維含量高，並含鉀、鐵、鎂等營養素，有助腸道蠕動與心血管保健。
  奇亞籽同樣富含纖維及鈣、磷、鎂、蛋白質，不僅促進腸道健康，也是強化骨骼的良好食材。

　　若大便狀況出現異常，切勿延誤，應及早求醫。在採用飲食調理前，宜先諮詢專業中醫師。

　　健明本是一位體魄強健的建築工人，亦是家人的經濟支柱。然而，兩年前工傷，導致椎間盤突出，從此長期腰痛。起初，他以為只需休息和治療，痛楚便會遠離，自己也能繼續肩負養家的責任。可是，痛楚變成了揮之不去的「惡客」。他四處求醫，試過各種療法。但是每當療效一過，痛楚便反覆出現，他變得長期臥床，與家人疏遠，更自覺成為家庭的累贅。

　　夜深時分，他的腦海總是充斥著「我的腰痛冇得醫」、「也許我會變成終身殘廢」等負面思緒，比身體痛楚更折磨人。最終，經骨科醫生轉介健明才來到心理治療，他展開了「接納與承諾治療」（ACT）的旅程。

看見「第二支箭」：心理治療的新視角

　　大多數人面對長期痛症時，唯一的目標就是「止痛」。但心理治療帶來不一樣的理解：

　　第一支箭：源自身體的直接痛楚；

　　第二支箭：恐懼、災難化、甚至為避免痛苦而放棄生活的心理折磨。

　　健明深信「必須治好痛才可過生活」，所以不斷和痛對抗，卻讓生活變得空白。他沒有察覺，真正折磨自己的，是那「第二支箭」。

放下拔河繩：從對抗到接納

　　在治療室裡，心理學家用了「拔河」的比喻——健明拚命和痛楚拔河，雙手磨破了卻從沒贏過，反而錯過了生命中許多其它的事情。

　　心理學家提問：「如果放下繩子呢？」偉明發現，放下繩子，不代表痛楚立刻消失，而是可以騰空他雙手，選擇去擁抱家人或者移動腳步。這讓健明領悟到，他的真正目標不應該是消滅痛苦，而是擴大生活。接納，不等於放棄，而是願意讓痛存在，騰出精力去做自己重視的事。

解開思想的結：觀察者與落葉

　每當痛楚復發時，健明常常出現「我完了」的想法，把他拖入焦慮的深淵。心理學家教他練習靜觀（Mindfulness）：閉目想像負面思緒和痛感如葉片漂流於溪流。他只需坐在岸邊觀察，無需急著撈走或推開這些樹葉。他逐漸理解：「我有痛，但我不是痛本身；我有負面念頭，但這些並非事實。」這種情緒與想法之間的距離感，為他帶來平靜與自主。

重尋生命的指南針：價值導向

　　長年被痛症壓抑下，健明早已忘記甚麼是「自己真正重視的人與事」。治療的重心開始轉向「價值」：你希望成為甚麼樣的人？

　　當被問及「假如痛楚今天消失，你最想做甚麼」時，健明回答：「想陪兒子踢球、幫太太做家務，成為好父親、好丈夫。」心理學家提醒：「痛楚未必馬上離開，但這不代表你無法展現這些價值。即使痛楚仍在，也可以一步步回到重要的角色與行動。」

　　自此之後，健明即使不能落場踢球，也會坐在球場邊陪孩子、與家人聊天。這些微小的舉動讓他再次連結到人生意義，把注意力由「逃避痛」轉為「實踐價值」。

踏出信心的一步：承諾行動與調整步調

　　價值確立之後，心理學家幫助他建立小而可行的行動計劃，採用「調適」（Pacing）——在活動中間預設休息時間，而不要等到痛才停下。

　　例如：晚飯後與兒子一起散步十分鐘，不論痛與不痛，時間一到便先休息，再逐步增加時長。若痛楚湧現，便用深呼吸等方法面對，不急著逃避。他發現，這樣做讓自己逐步恢復身體機能，不再陷於「怕痛就不敢動」的陷阱，而是重建了對身體的信心，也重拾了生活的自主權。

結語：痛楚是鄰居，不是敵人

　　數月後，健明的痛有時依然明顯出現，但他不再長期臥床。他開始散步，做簡單家務，甚至找到體力要求較少的保安工作。雖然收入不如從前，但他重新找回「養家」的尊嚴，家中充滿笑容。

　　他感嘆：「痛以前像堵牆，擋住我的路；現在比較像一個討厭的鄰居，偶爾吵鬧，但我學會不再理會他，反而可以專注過自己的生活。」

　　健明的故事告訴我們，真正的康復在於心靈的轉化與重拾活力，而非單純消除長期痛症的症狀。正如聖經所言：「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於落空。」(羅5：3-5)當我們不再與痛拔河，學會接納不完美，才能真正擁抱重要的人與事。即使痛楚仍在，我們依然能活出有意義的生命。

　　我的母親是肌肉萎縮症患者，三十一年前病發，與病魔搏鬥十五年後離世。在她病發的年代，肌肉萎縮症是很罕見的，我們從未有聽過此種病，在香港的病例也少。病發初期，母親感到記憶力衰退、體力不支，曾有兩次在家中、一次在巴士上無故跌倒。當時我們多次陪伴她四出求診，但一直都未有醫生能夠判斷出所患何種病。後來，終於有位醫生診斷出母親患的是肌肉萎縮症，但最令人傷心是這病並無藥物可醫治，患者大約只可留存五年，而且有機會全身癱瘓。

　　母親病發一年多便失去行動力，開始坐輪椅，說話能力也轉弱，口齒不清，需要家人餵食。還記得在某個除夕夜，吃完團年飯，母親突然出現氣促，身體亦有點抖震。看見她痛苦的表情，我們立即送她入院搶救。結果，母親留院十一個月。這段日子，我們除了返工或返學，其餘時間都會在床邊照顧和陪伴她。我弟妹都是基督徒，心願是母親願意接受信仰。當她在病況危急時，我們立即聯絡牧者前去探望，引領她接受救恩。媽媽透過眼神表示願意成為基督徒，最後在醫院內接受洗禮。感恩主垂聽我們的禱告！

　　在整個治療過程中，醫護人員使用了呼吸機和抽痰機，亦按情況給予藥物。為了更妥善照顧母親，我主動向醫護請教呼吸機和抽痰機的操作、胃喉餵食的技巧與水分補給，並學習日常衛生護理與拉筋運動。此外，我們還購置了上述維生器材、消毒機、以及全癱病人專用的病床和洗澡椅。待一切準備妥當，我們終於獲准接母親回家。

　　照顧重症病患，不論時間、人力、財務、家居空間缺一不可；但作為長期病患者的家屬，更傷心是看不見母親有復原的機會。幸好我們家人互相照應、攜手分擔，所以在這漫長的十多年裡，仍心存盼望，感受到家庭溫情。爸爸為了照顧母親選擇放下工作，平日留在家陪伴她，也教導外傭學習推輪椅，帶她去屋苑周邊和公園吹吹風；弟妹亦會在周末或假日開車，接載母親出外散心。

　　母親成為基督徒後，每逢主日，我們都會護送她坐著輪椅出席崇拜。雖然那時候她已失去說話能力，但清楚可看見她的表情輕鬆。回憶起這段陪伴母親往返教會的日子，唱詩、聽道，得到牧者的鼓勵與安慰，至今仍心頭溫暖。母親返回天家十六年了，我們仍然十分想念她，這份恩親此生此世永沒完！

　　小雅（化名）是一名40多歲的專業人士。她患有抑鬱症和嚴重的酒精依賴，每天竟喝掉一公升白酒。這次，她因酒精影響而全身乏力，需要入院治療。雖然各項檢查都顯示器官功能大致正常，但身體卻十分虛弱，連在床邊站立也顯得無力，更別論要步行了。除了身體狀況，殘酷的現實也在摧殘著小雅的心靈：近年痛失摯愛父親、與母親的關係經常緊張、工作上承受著極大壓力……我感受到她的身心靈都在痛苦地哀嘆！

　　我心裡十分憐憫她。除了轉介治療師透過復康運動協助她回復行動能力之餘，我也轉介了院牧同工，希望關心她的同時，亦能幫助她認識那位醫治人心、扭轉困局的神。

　　在隨後的日子裡，醫護團隊透過藥物協助小雅，預防她的酒癮發作。在治療師的指導下，她每天努力地進行復康運動，從最初只能在床邊站立，到扶著助行架緩緩地行走幾步，再進步至能用拐杖穩步行走。院牧也持續地關顧她，以尊重開放的心聆聽她的需要，並為她禱告，慢慢與她建立了互信。

　　於是，小雅不再依賴酒精了。過了一段日子，她已經從完全不能站立，回復至行動自如、無需輔助的狀態了。院牧又繼續聆聽鼓勵，與她同行，並與她回顧她的生命故事。此刻，曾就讀教會學校的小雅，體會到由出生直到這次住院，原來都是神一直在看顧保守，並且要挽回她。於是，她主動提出要與神重建關係！

　　出院那天，她對院牧說，自己的身心靈都健壯起來了，因她已經決心戒酒，願意相信耶穌，認定神是她生命之主！

　　感謝神拯救小雅！然而，我們身邊還有多少個仍在困苦流離中的「小雅」，等候著神的拯救呢？「舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」(約翰福音4：35)醫療職場的弟兄姊妹們，願我們既得這「王后」位分(以斯帖記4：14)，就以基督的心為心。基督的心腸是怎樣的？祂豈不是看見困苦無助，如同羊沒有牧人一樣的人，就憐憫他們嗎？耶穌豈不正是揀選了我們，去作祂的工，幫助這些人，並且拯救他們的靈魂，讓祂的心得滿足嗎？

　　即使在繁忙的病房裡，能停下來的時間極其有限，但從與小雅的互動中，我體會到：一個小小的憐憫、一個關注的眼神、多停留下來的幾秒鐘，已經足以打開她的心，贏得她對我、對醫療團隊的信任，使她願意接受藥物和復康運動的幫助。而在拯救靈魂上，院牧團隊這個屬靈夥伴，正正擔當著不可或缺的角色！

　　弟兄姊妹，讓我們一同努力，叫我們身邊的「小雅」，從軟弱變為剛強，從未信歸入主的名下！

　　願主看見自己勞苦的功效，便心滿意足！

　　中學時的課文《習慣說》仍然依稀記得。作者以生活的經驗講人生的道理，說明寫作和說理都不難，難在肯用心思考和身體力行。《習慣說》文簡意清，情理皆通，讓人對習慣的力量「蹴然以驚」，確實是好文章。

　　習慣稱為第二天性，僅次於本能。但習慣的重要性並不比本能低。失去本能不可以生存；沒有習慣則難以生活。因為我們的作息，喜惡和生活的選擇，每樣都受習慣影響，甚至支配。習慣猶如一匹馬，似僕似主，如果沒有足夠的馴服和駕御的能力，牠不但不會跟指令而行，反會讓我們跟牠的腳步走。

　　生活形成習慣，習慣模塑生活。這是雞先還是蛋先的無解之題。但無論誰先誰後，雞和蛋都是共生並存的。就如學校和學習，宗教和信仰。

　　知識和智慧，必需透過學習而得。學習通常是透過學校，但卻不是唯一的。從大自然、社會、家庭、朋友都可以獲得知識與智慧。古代社會或艱難歲月的人，不少都是靠自學獲得知識與智慧。學校匯集了教案與教材，並有老師教授知識和智慧；不上學校而能獲得知識，增長智慧，肯定難之又難。但是，有好學校而沒有好好學習，知識與智慧亦不會提升。因為學習比上學更加重要。

　　至於宗教和信仰，其實是根幹相連。無論那個宗教，都會有禮拜的場所，如寺廟、道場、教堂，也會有經書、信條和禮儀，目的是延續宗教的燈火和啟發信仰靈光。但先有的是信仰，然後才有宗教。釋迦牟尼自許是一位覺者，佛教是後來才建立的。老子也沒有創立道教。聖經中的信心之父亞伯拉罕也沒有宗教，他只有對神的信靠與順從。

　　宗教是後來的、集體的，透過禮儀與教理的匯聚而成，目的是承傳信仰；信仰是在先的、個人的，藉著內心的感悟與追求而得，目的是成就生命。

　　信仰形成宗教，但宗教卻不一定承傳信仰。宗教可以匯聚信徒和傳遞信仰，但亦可能綑綁信徒，甚至扭曲信仰。聖經有一段非常著名的「井水與活水」對話。耶穌指出形式化的宗教只是井水，唯有心靈和真誠的信仰才是活水。

　　習慣不是宗教，卻是近似宗教。它影響我們選擇，給予我們舒適感、安全感、方向感，甚至價值觀。我們不能沒有習慣，也不可否定學校和宗教的重要性。但卻不可以，慣而不習，習而不思，有宗教的活動而忽略信仰的追尋。

　　家中長輩常有一句口頭語：「習慣了，很難改，沒辦法。」的確，習慣了，真的很難改；若要改，實在是需要很大的氣力及努力，偶一不順，就很容易放棄，與其如此，就算是壞習慣，很多人都寧願繼續，也不願嘗試改變。

       我喜歡跑步，但每次跑步都氣喘如牛，雙腳乏力，事後疼痛多日，心想一定是用錯了方法。為了改善，我尋求跑步方法。跑步老師問我為何要學跑步？我不假思索地說想改善跑步的方式。老師說那就要作出改變了，只有願意改變，不再用既有已成習慣的方法，跑步就輕而易舉。沒想到學習跑步的開始，不是一堆方法，而是一個理念，就是願意改變，除去舊有的，建立新的習慣。

　　老師說，懂得走路，就懂得跑步，所以在未跑之先，我先用老師教導的方式走路，而這方式與我多年來的走路方式完全不同。然而，每次提步，身體的自然反應還是用回舊方式，那幾乎是一種本能，畢竟已是多年建立的習慣。就如左撇子因多年練習右手寫字，已習慣了、不假思索的用右手執筆，忘了自己天生是左撇子，若不被提醒，又或自己醒覺，便很容易故態復萌。要改變，實在很難。

　　既要建立新習慣，就必要努力練習。每周最少有四天，我都專注練習新的走路方式，練習多了，我已較能辨識自己在用舊的還是新的方式走路，並能即時改變。直到有一天，腳踝開始微痛，繼而影響走路及上落樓梯，每步都是疼痛難忍，正擔心是否出現骨裂。我一方面的反應是懷疑老師教的走路方式是否有問題，另一方面，當然是急忙去見醫生。檢查結果，原來是筋腱發炎而已，沒有大礙，不過，醫生一句「年紀大了，還學甚麼跑步」卻如一盆冷水澆頭，令人沮喪。當遇上阻滯挫折，還要繼續嗎？我不禁自問。

　　尋根問底，原來是自己的接收及理解不足，而不是新方法有問題；也不是年紀的問題，因為老師也是六十多歲才開始這新的走路方式。若不是以能跑步為目標，下決心去改變，要放棄舊習慣，其實可以有找到千百個藉口，又或一遇到難題就想放棄。是的，習慣了，但可以改變；習慣了，願意改變就可以了；習慣了，改變就會促成另一個更美好的習慣。每一滴為改變而流的汗水，都是通往更美好自我的必經過程。