我們常踽踽獨行於悲喜境，彷彿只有個相，沒有共相；驀然回首，共感卻在病室裏、床榻間。
覓得知己，是祝福，然而更多時候，疏離是關係的主調。在工作間，共事多年，情淡如水，甚或互相傾軋。在商界，很多人投入零和遊戲，認為你得即我失，否定共贏的可能。劇院裏，觀眾同哀樂；幕落人散，各不相干。
在醫院裏，你不一定跟同室病友搭訕，也覺得夜裏不同角落的咳嗽聲是干擾。不過，躺著，念往昔，忖前路，瞅見鄰床的病人凝望窗外，若有所思，你感到與他有共通的東西。探訪時段到了，你和室友都帶著期盼的眼神，看進來的是誰。病友跟護士說住院比廉價外遊團的住宿安排還要好，你莞爾。那邊，床上的人瞪眼，面容扭曲，露疼痛之色，叫你鼻酸。
英國文學家鄧恩(John Donne) 說到點子上：「沒有人是孤島；每個人都是大陸的一部分……任何人的殞逝都令我遜色，因我是芸芸眾生的一員。 」離院者向病友道別：「外邊見！」人海滄桑，再見難料，但一句短語，蘊含鼓勵、關切，甚至一點契通。
有一天獨自在外午膳，吃著吃著，突然喉頭一陣刺痛，啊，不好，魚骨刺進喉頭了，我可以清楚感到它卡在扁桃腺上。所有吞嚥動作，都帶來痛楚。
家庭醫生的診所就在附近，可是要到下午三時才應診，我只好閉上嘴巴，苦苦等候。醫生用鑷子把魚骨拔出後，跟我開玩笑︰「你現在可以回去吃完餘下的半碟飯了。」
一分鐘前我還清楚知道其位置的扁桃腺，現在只是平靜的身體的一部分。我們身體有許多器官，通常我們不會特別感覺它們的存在，要是你很意識到自己的某一部位，往往是它出現了問題。比如說胃痛叫你知道胃在甚麼位置；關節疼痛你才知道原來日常動作要動用這些關節。如果身體所有部分跟你相安無事，那就太幸福了。
身體本來跟我們相安無事，默默服務，不過我們也許因此當它們理所當然，沒有妥當照顧，到某部位受苦過度，它就反過來叫你受苦。
原來人際關係也是一樣，最美妙的時刻是相處安然，不用恐懼、不用憤怒、不須刻意討好。但彼此的善意若得不到珍惜，以對方為理所當然，最後關係的惡化就會帶來痛苦。無論是自己的身體，無論是家人朋友，總要珍惜彼此的相安。
據說從前葵花長得很難看，身體又粗又黑，渾身是毛，一點香氣也沒有。別的花總是嘲笑她，連昆蟲們都不喜歡接近她，葵花自卑的連頭都抬不起來。
造物主知道了，便安慰她說：「抬起頭，望著太陽吧！妳將會改變的。」於是葵花便照著上帝的話去做。當太陽升起，葵花時刻盯著，從東邊望到西邊，沒有一天停止。
漸漸地大家都發現她變了。她的花瓣染了太陽的金黃色，她的面貌變成太陽的笑臉，並且開始結出子粒，這些子粒成熟後，是人們喜愛食用，芳香可口的葵花子。
葵花因為天天盯著太陽，連自己也變的像太陽那麼亮麗、那麼可愛，甚至連生命都豐富了起來。俗話說「相由心生」，當葵花的整個心思方向都對著太陽的時候，整個相貌與生命都徹底的改變了。
有一句話說「向著陽光走，陰影永遠在後頭」。人貴為萬物之靈最特殊的地方，就是擁有自由意志為自己做選擇。生命如何造化，還看自己向著甚麼方向走；追隨光明就走向善，追隨黑暗就走向惡。無論走到那一個地步，永遠可以重新開始；只要一個轉身，陰影就留在後頭。
政府為了建設一個新的中環，把舊的東西差不多都拆掉了，因而引發了保衛天星碼頭和皇后碼頭的抗爭。
到底事物舊了，功用少了，是否就只有被淘汰的命運？這不單是我們對事物的思慮，而且亦是我們對自身的擔憂，因為在講求功利的社會，沒有用其實就是沒有價值的同義詞。
如今旅遊方便，相信不少人也曾外遊。外遊時，也總會參觀一些名勝古蹟，而這些名勝景點，又大都結聚一些專賣古玩舊物的店子。如果真的是舊物無用，那麼為何古物又有價呢？
曾經在江蘇同里水鄉的古鎮上走過一趟，但見街道兩旁都是賣些舊破爛。有些是破了的花瓶，工匠們用木板把它鑲起來，完整的一面又成了一個別緻的擺設。一些從破碗破碟中出來的碎片，因為它上面有一些圖案，或是人物的形像，於是又可以賣得價錢。
當初把這些花瓶碗碟丟棄的人，又何曾會想到，這些已被遺棄，已經破碎的「廢物」，因為受夠了歲月的摧殘而仍然保存了自己僅有的形像，到今天，它們依然有價值。
歲月催人老，遭遇亦可以使人破碎。但只要仍能保住自己的形像，那怕只有一片一角，仍會不失價值。物尚如此，何況是人！
接二連三的飛機墜落事件，大樹倒塌等無常的意外，都使我們感到生命多麼的脆弱。每個人能夠活到今天，活到這刻，是沒有理所當然的。沒有人能預測自己能活到多久，也不知道將來是從哪一個方式離開世界，到底，是否有需要深入想想，餘下的人生如何計劃呢？
我不是教大家要杞人憂天的帶著恐懼面對將來，而是希望大家思想，如何活在當下，想想生命的價值，把人生的圖畫畫得更美麗。
不知道大家有沒有被朋友發問一個問題︰「假如你剩下三個月的生命，會怎樣過？」或許我們都聽過不只一次了，但曾經細心思考又有多少次呢？這是一個似近還遠的問題，所以，一般是較難想像箇中的情景和心情。從前，筆者對於死亡，總是感覺實在太遙遠，也抱著死亡並不可怕的態度與別人談論。
我們會為人生的上半場刻畫很多目標和夢想，希望能為未來作好預備，也許目標和夢想難以估計成功率，但在財產上的準備，例如購買人壽保險和基金、置業投資等等，卻有滿滿的把握。因此， 對很多人而言，身外的財產保障是人生的首位，至於心靈的財產反而會被忽視了。例如︰人際關係、個人情感，深化生命的意義等等，由於這些沒有受時間的約束，也就沒有具體的推動。
直到筆者知道身體上的變化，切切實實地去面對生命的時限，才真的感到非常難過和迷茫。自此之後，不敢再說死亡並不害怕，因發現自己是極度的害怕。那不是害怕身體的痛苦，而是內心對身邊每一個人和眼前所擁有的事情懷著無比的不捨。由那一刻開始我問自己︰「我可以為誰多做一點呢？怎樣才可以活得更喜樂？到底有甚麼未了的事情？」頓然之間，喚醒了人生的動力。生命加速的同時，也啟動了人生下半場的步伐。
雖然筆者不知道自己最後能做到多少，但明白了生命在倒數之時，應該找緊每個時刻和機會。因為壽數是無法預算，即使在沒有病沒有痛的情況下，人生也可以隨時落幕。因此，每天能張開眼睛，能面向著太陽，一個簡單到也不以為意的畫面，已經是多麼的珍貴了。光陰似箭，歲月流逝，我們應學習多感恩、少抱怨，多預留一點空間，好好思想人生的下一步！
清涼的秋風，吹不散社會的政治熱浪！執筆時，抗爭還是激烈，刋出日，是打開民主之門，還是打破民主的窗？正是此刻的懸念！這次街頭運動，表面上是政制之爭，其實是對「選擇」的堅持。
選擇！其實並不只是政治的問題，也是關乎生活，甚至是生命的問題。人，一旦有了自主意識，也就是「選擇的能力」；選擇，就是他一生中最大的祝福、責任和挑戰。因為人之所以為「人」，人之所以高貴，人之所以幸福（或痛苦），都是因為人能選擇，人必需選擇，並且人要為選擇付出代價。
聖經的創世記，不只啟示了人的始源，還啟示了上帝賦予人有選擇的能力和責任。不幸、災難，甚至死亡，其實是人作出了錯誤選擇的結果。因此，如何選擇，實在關係生死禍福！政治如是，生活如是，生命更如是。
此時此刻，想起民初時期，五四運動的那大時代。那一代人在新社會舊文化的夾縫中，開拓自己的理想世界，尋找自己的情歸之處。多年前，曾有一套電視劇《人間四月天》，也就是今日的紅星周迅的成名之作。當時她色演中國第一才女林徽音。
《人間四月天》表面上是一套愛情劇，其實它在探討時代和生命中最嚴肅的主題：選擇。沒有選擇的選擇，是這電視劇的畫外音，不斷的重複。故事裡的幾個主角，徐志摩、張幼儀、林徽音、陸小曼，個個才情橫溢，願作敢為。徐志摩一生逐情，卻因墮入情網而身不由己。劇中他對原配張幼儀說：「我已經選擇了愛情，因此我沒有選擇！」是堂皇的藉口，還是真實的理由！
至於張幼儀，她只能在沒有選擇之下「選擇」了離婚、獨立。在簽下離婚協議的時候，她說：「就是這個選擇，也不是自己的選擇。 」至於陸小曼，該是最自由的，她受寵、任性、不羈、濫交、吸毒，敢作敢為。但編劇寫她卻是一個最苦和最不自由的人。她說：「我不想這樣，但我的身體不讓我選擇！」
回說林徽音，故事寫她深愛徐志摩，他們也可以成為佳偶。但她卻選擇放棄那糾糾纏纏的愛情，而且放棄得肝腸寸斷。劇中，她選擇和梁思成建築自己的人生。在寓意航行和風浪的船上，梁思成問林徽音：「為甚麼你選擇我？」（而不是徐志摩）她回答：「這答案太長，我會用一生來告訴你！」
選擇，不是剎那的決定，是生命的舵擺，是一生的航向。懂得中國當代史的，都會為梁思成和林徽音而感動。
在新界，仍見古老的磚屋。老磚屋都是用木架成金字頂，然後鋪上瓦片，接縫處就用水泥合好，看上去瓦片就像陷了下去，所以叫「坑」。量度老磚屋的大小，不是用呎，而是數算它有多少坑。坑越多，代表房子越大。
最初認識「坑」，是指地面排水的溝，又叫坑渠，作排污之用，不是好名聲。後來知道屋頂上防水的瓦片也是坑，又叫瓦坑，負責遮光擋雨，蔭護一屋子的人，高高在上，風光得很呢！如果明白坑無貴賤，識處高低，就不必對「坑」有所介懷了。
炙熱的七月到了四川的涼山，那裡海拔1500公呎，就是夏天也感涼快。公務完了，抽空遊覽佔地32平方公里的邛海生態公園，踏著木造的小橋板路，磚鋪石砌和用瓦片排成的步徑，享受樸實的環境，自然的風光。
木石鋪成的小路，以前都見過走過，但瓦片排成的步徑，卻是初遇。這些瓦片不是一片片鋪在地上，因為這樣一踏就會碎了；而是一片片的叠好，排成正方，垂直地藏入地裡，橫豎的擺放。一紋一紋，一方一方的瓦片平在路上，成了方格圖案，很好看；踏著又不滑腳，感覺很穩實。
別過邛海公園簡樸的自然，再見成都的繁華熱鬧。現代化的成都像中國其他的大城市一樣，總要保留一些舊街老巷作旅遊的點子。成都的寬巷子和窄巷子就是賣老舊，看新奇的地方。但我是過來人看舊東西，所以沒啥新奇。只是穿梭舊街老巷，仍是有點感觸。這些舊屋老巷，一直被視為是過時無用，但是拆得了八八九九之後，才發覺當中有寶貝，於是又再興土木，將復古作新潮。
從寬窄巷子回到酒店，窗外仍見一些矮矮的老舊屋，它們已經破落，卻佔在繁榮的地段，相信不久它們都會被拆卸，再建新型的大樓。想到這些老房子的命運，目光戀戀的盯著那些老瓦片，思緒回到涼山邛海生態公園的步徑和寬窄巷子的舊街老巷。
中國的舊東西拆得太多了，如今應該懂得珍惜吧！我想：這些老房子的青磚舊木，說不定會被保留起來，用作修補舊建築，或是用來建新的「老屋」。寬窄巷子不也是用舊材料修修補補加加改改的弄出來嗎？至於那些瓦片，長年的日曬雨打，應該已經脆化，新建築恐怕不會再用了，或許還可以成為步徑的材料。
瓦片本該在屋頂，高高在上，頂住陽光和雨水，蔭護一屋子的人。但房子老了，屋裡的人都遷走了，自己也脆化了，就是繼續高高在上也沒多大的意義了。不如放下身段，成為步徑，讓人踏得穩實，走得愉快，豈不更有意思！
我非常喜歡小孩子，他們的天真瀾漫，無論所想所說的，很直接了當；他們的喜怒哀樂，在不掩飾之下表露無遺。
對一般成年人，特別是現代的父母來說，零食、玩具等物質化的東西，小孩子難免會神暈顛倒，如此這樣，也認定了誘惑童心的最佳之物。
有沒有想過，要換來孩子一刻的歡喜，物慾上的需求實在來得輕易；相反，長久的快樂，在尋覓愛和付出愛，卻是非一般的容易，這點我們絕不能忽視。
就以小孩子作例子，千萬不要輕看那小小的內心世界，他們的思想會很明確地知道自己喜歡的是甚麼，不喜歡的是甚麼。他們反抗、哭鬧，不會無原無故的，所以千萬不要裁決孩子這樣就是等於不聽話。其實大人也是一樣，總是有原因之下才會引發情緒。如果因為出現情緒，因而失去關懷的話，這樣便會造成心靈很大的傷害。
愛，無時無刻都可以透過不同方式去表達。
例如從體外出發的，可以摸摸頭、拖拖手、擁擁抱，那默然的行動，確實是愛在不言中；從言語輸出和輸入的，慰問、安撫、溝通和聆聽，是不能離也不能棄的連繫；那形影不離的，無論在快樂與難過時「我總會在你身邊。」這不單是一句話，而是一份真摯的同在。
其實快樂就是可以很簡單，假如人與人之間，能夠放下自我中心的思想，靜下來想一想別人的處境和想法，慢慢便可以理解對方的感受。
要達到美好的果效，先不要著急，應多一些時間去領悟，畢竟要改變對別人的看法，也先要改變自己，但兩者之間，確實是一個漫長的課題。
論及改變自己，一般人，會盲目地利用物慾來填充心靈的不足，或以另一個面目來掩蓋底層的失落，那惡性循環的狀態，漸漸就連自己也不懂聽自己的心聲和需要。
愛，不單是學習如何付出，也要學習如何接受，除了接受別人的愛，同時也需要接受去愛自己。
要聽取自己的聲音，可以分享一個練習給大家。
首先，給予一個獨處時間和空間（建議晚上），放下一切生活上的人和事（把手機關掉或調較靜音）開場白可以先問一問自己：「今天你過得快樂嗎？原因？」，「從今天的生活中，怎樣可以感到快樂些？」，「愛自己、愛別人，明天會做甚麼行動？」就是簡單的三個問題，每天學習自我發問，從已過的事情中，重新揭示內心感受，同時也學習自我反思，最後學習如何付出愛和接受愛來作目標。
生命，就是從愛而來，沒有愛，生命便會枯乾；既不可獨愛和偏愛，因為愛，就是相對和互動的；心靈，是用愛來維護，身體，是用愛來保護；昔日就是愛的建立，今天，愛就是出路。
社會的紛擾，生活的忙亂，如果再加上家庭的爭吵，或者健康的問題，裡裡外外的矛盾，實在使人難以安穩。
在聖經中有一傳頌千秋的詩篇，曾經為無數人帶來安慰與盼望，更引領無數人走過幽谷，戰勝厄運。知名的記者程翔被困獄中，也因為這詩而從新得力，他在個人傳記《千日無悔》，程翔寫出這詩篇如何使他在絕望中感到上帝的同在，並得著力量走過幽谷。這就是聖經的詩篇第23篇。
研究聖經的學者指出，這篇詩是以色列的大衛王寫他在牧羊的日子所遇上的凶險，和他遭遇敵人追殺的經歷。無論在平常的日子，或是遇上急難的時候，大衛都倚靠這位牧者。
這詩能夠傳頌千古，是因為它簡單直接的描寫出對上帝的期盼與信賴，更道出了得力和平安的根據。第一至第四節，詩人藉著牧人與羊群的關係，寫蔭庇和引領，五至六節，寫戰爭的得勝與生命的歸屬。今日的社會充滿憂戚愁懷，甚至四處都是戾氣和暴力，這詩篇實在是一股清泉，不但能使人從新得力，也能讓我們的思想和感情得到帶領。
這詩篇像一幅圖畫，大衛以牧者的形象描畫耶和華（神），有青草地、溪水旁，也有死蔭幽谷、敵人。社會的現實，人生的場景，豈不是有順有逆、有苦有甜！這詩篇沒有逃避現實困難與危險，但因有牧者的引導和保護，所以必不至缺乏、也不怕遭害，甚至能奏響凱歌，在敵人（俘虜）面前，擺設筵席（戰勝歸來的慶祝）。
全篇詩沒有迴避現實的艱難危險，但卻又洋溢出寧靜平安，全部的原因就在於認信耶和華是我的牧者，並且跟隨他的引領。但願我們不把這詩篇當作古老的寓言，而是今日的期盼。
內容禁止複製